Pourquoi à l'encre sympathique ? Parce que c'est une encre invisible qui nécessite un petit effort pour pouvoir être vue. Il en est de même pour ces dessins dont le rapport à l'Évangile ne saute pas immédiatement aux yeux... mais, en y regardant de plus près, on verra apparaître un lien entre Le corbeau et le renard, Le père Noël ou Les trois mousquetaires et les réalités quotidiennes que l'Évangile propose de vivre à ceux qui l'écoutent. Dans chaque double page, on trouve le texte original de la Bible de Jérusalem, un dessin " à l'encre sympathique " et, entre les deux, comme une passerelle, quelques notes brèves invitant à " aller plus loin ". Le Christ n'est jamais représenté, mais on ne cesse d'entendre Sa voix. L'auteur offre un regard neuf à ceux qui sont loin et à ceux qui sont proches, et particulièrement aux jeunes qui seront sensibles à une certaine impertinence de ton. Il souhaite que son encre rende l'Évangile sympathique à chacun. Brunor n'est-il qu'un humoriste, et ne serait-il pas aussi un prédicateur ou un catéchiste ? Les animateurs de catéchèse pourront apprécier les multiples développements rendus possibles par ces dessins et leurs notes, ainsi que par les pistes ouvertes en matière de réflexion et de créativité pour leurs équipes. -- Why does the title speak of invisible ink? Because invisible ink demands a little effort to be seen. Just like these drawings, whose relation to the Gospel is not immediately obvious... but, if we look more closely, we will perceive a link between the Crow and the Fox, Father Xmas or the Three Musketeers and the daily realities that the gospel proposes to all those who are willing to listen. On each double page, readers will find a passage from the Bible of Jerusalem, a drawing in "invisible ink' and, between the two, a sort of footbridge: brief notes inviting is to look more closely. Christ is never represented, but His Voice is constantly heard. The author brings a new vision to near and distant friends, particularly to the young who will appreciate the impertinence of his tone. He would so like his ink to make the Gospel visible to all those who take the trouble to look. So is Brunor simply a humorist, or could he be a preacher or a catechist? Those who teach the catechism will appreciate the many developments made possible by his drawings and notes, and the paths of reflection and creativity he opens up.
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