Si l'espace du religieux a toujours recoupé les territoires de l'urbain dans l'histoire moderne et contemporaine de l'Europe. il n'en a pas été de même pour les deux champs historiographigues respectifs qui se sont longtemps ignorés, considérant que la modernité de la ville n'avait rien à voir avec l'archaïsme supposé des religions. À ce paradigme de la sécularisation urbaine, succéderait dans les sciences sociales celui de la " cité réenchantée" (Peter L. Berger). Issu d'un colloque organisé par deux équipes du Laboratoire de recherches historiques Rhône-Alpes, ce livre propose d'ouvrir un dialogue au sein de la communauté historienne afin de ne plus considérer la ville comme le simple théâtre d'une histoire religieuse niais plutôt d'observer et de comprendre comment le fait religieux participe à l'écriture d'une histoire urbaine. Les éclairages apportés s'ordonnent autour de quatre clefs d'entrée: les espaces, les mobilités, les pouvoirs, les régulations. Désormais, il y a ici matière a une contribution majeure pour l'histoire des sociétés européennes.
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