La promotion de l'amour au rang de valeur est l'un des aspects fondamentaux de la civilisation dite courtoise. Or il se trouve que la viabilit de la relation amoureuse dans les rcits tristaniens du XIIe sicle est tributaire de la ruse. L'intrt de la tradition tristanienne consiste en partie intgrer la ruse dans les modalits du vcu amoureux et illustrer de ce fait le caractre indissociable de la ruse et de l'amour. Cependant, la fonction de la ruse comme garant de la viabilit d'un amour interdit et comme principe gnrateur de rcits est double d'une dimension idologico-potique qui uvre l'exaltation du dsir : le stratagme n'est pas seulement un moyen qui rend possible la rencontre amoureuse, il est souvent le support d'une vision de l'amour et de sa reprsentation emblmatique et participe pleinement de la potique mdivale du discours amoureux. Cette dimension fait toute la diffrence entre la ruse tristanienne et les stratagmes des amants des Fabliaux o la vitalit du dsir faisant corps avec ce principe dynamique qu'est la ruse ne fait pas pour autant de l'amour une vertu civilisatrice. Par ailleurs, l'intrt du corpus tristanien rside, comme l'atteste la distinction tablie entre "version commune" et " version courtoise", dans son inscription problmatique dans la tendance courtoise. Cet aspect problmatique est apprhend ici sous l'angle de la ruse. La polmique qui se fait jour dans la littrature critique propos de la conformit de telle ou telle situation l'idal courtois est confronte ainsi celle qui se donne lire en filigrane dans les diffrentes versions de l'histoire et notamment dans les situations de ruse qui deviennent le support d'une vision polyphonique de l'amour courtois. La mobilit inhrente la ruse comme posture mentale rejoint les mouvances d'un art d'aimer qui rsiste sa traduction en termes de loi et de code.
Insaf Machta est Matre Assistant la Facult des Sciences Humaines et Sociales de Tunis. Elle y enseigne la littrature franaise du Moyen ge.
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