Présentés comme des bobos bien-pensants, des élites déconnectées ou des tenants de la société ouverte, les urbains ont pris la place de la victime expiatoire d'une société tétanisée face à ses fractures. Il n'est pourtant pas illégitime de faire valoir que des populations urbaines, rurales et péri-urbaines peuvent ressentir une même insécurité économique et culturelle.
Certes, cette insécurité se développe sur des terreaux différents, certes, elle se nourrit de réalités différentes, mais elle peut déboucher sur l'expression de mêmes attentes en matière politique.
Les urbains même aisés, même bobos, même totalement acquis aux codes culturels de la mondialisation, sont loin d'être gagnants sur tous les plans face à un monde mondialisé. Leur territoire d'habitation et leurs modes de vie les exposent de plein fouet aux mutations du monde moderne : immigration non régulée, délinquance, rapports sociaux de plus en plus conflictuels, pression croissante sur le plan professionnel, délitement des structures sociales et familiales, perte de repères, etc.
Le « réel » se manifeste bien jusque dans les ghettos bourgeois.
Alors que partout dans le monde on assiste à un tournant nationaliste, qualifié de populiste en forme de disqualification, l'extension du sentiment d'insécurité culturelle et économique dans les centres urbains privilégiés est un enjeu majeur. C'est à travers cette faille commune que peut se reconstruire la revendication d'un retour à la nation, qui demeure l'élément fondamental pour lutter contre la fragmentation de nos sociétés dans une période d'incertitude, de précarité, de peur et d'insécurité face au lendemain.
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