Lorsqu'en 1599 Giordano Bruno est finalement sommé d'abjurer, il sait jusqu'où il est allé trop loin.
Il est notamment allé trop loin avec un texte publié à Londres quinze ans plus tôt : L'Expulsion de la bête triomphante.
Or l'Inquisition de Rome, après enquête, vient de mettre la main sur l'ouvrage.
Sous peu, les Inquisiteurs l'examineront.
Bruno le sait : la découverte par le Saint-Office de L'Expulsion de la bête triomphante ne pourra que lui être fatale.
Il a pourtant de quoi s'inquiéter autrement.
Apostat, le dominicain a fui son ordre et l'Italie.
A Genève, il s'est opposé aux calvinistes qui l'ont excommunié.
À Paris, si son art de la mémoire a séduit Henri Iii qui l'a protégé, il s'est fait autant d'ennemis chez les huguenots que chez les guisards.
En Angleterre, il a scandalisé les docteurs d'Oxford et les puritains.
En Allemagne, ce sont les luthériens, cette fois, qui l'ont excommunié.
Irréductible à toute intolérance, Bruno a de quoi craindre aussi pour ses prises de position : à partir de Copernic, il a posé l'existence d'un univers infini, peuplé de mondes innombrables.
Mais L'Expulsion de la bête triomphante a tiré les conséquences de cette fin du monde clos : la nécessité d'une déchristianisation et l'avènement d'un homme nouveau parce que libéré.
Au lecteur aujourd'hui d'assister à l'assemblée des dieux de l'Olympe qu'offre L'Expulsion de la bête triomphante.
À lui de mesurer, entre le rire et les larmes, leur crise car en levant les yeux au ciel, les hommes ne voyaient plus dans le zodiaque que le spectacle des vices des dieux.
À lui d'apprécier si notre crise actuelle est différente.
Nous faut-il comme ces dieux nous purifier et faire en sorte qu'en levant nos yeux nous fixions au ciel de notre esprit de nouveaux principes ? Nous faut-il, encore une fois, expulser la Bête qui triomphe, ces fausses valeurs, ce Mal jadis synonyme du fanatisme des Eglises et désormais de tous les dogmatismes ?
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