Cet ouvrage montre que l'interrogation hégélienne sur les oeuvres d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide est étroitement liée au projet de « radicalisation » et de « dépassement » du kantisme. Il s'attache surtout à défendre la thèse selon laquelle la pensée hégélienne de la tragédie où l'homme apparaît comme à la fois étrange, inquiétant, monstrueux et merveilleux, porte sur ce que l'on peut appeler le « destin » de la politique, « un temps de gestation et de transition » dans « le travail de sa propre transformation » et dans la visée de sa propre réconciliation.
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