Selon les termes de Francesco Sansovino, auteur du tout premier "guide" de Venise en 1581, alors que bien d'autres villes peuvent s'enorgueillir de possder "de nombreuses richesses et de somptueux difices", Venise, "pose sur les eaux, n'est comparable aucune autre ville au monde". Depuis les origines de Venise et jusqu' sa chute en 1797, les membres de la classe dirigeante vnitienne idalisrent leur Rpublique, vritable incarnation, leurs yeux, de l'Etat idal, un Etat dont les vertus devaient se reflter dans la splendeur des difices et dans la singularit du paysage urbain. Du temps de sa gloire, la Srnissime suscita l'admiration mais aussi l'envie, sentiments somme toute assez naturels face au sentiment de supriorit ostensiblement affich par les Vnitiens. Ceux qui avaient envi et admir Venise contemplrent sa chute avec stupeur et incrdulit, avec une piti teinte de mlancolie, mais non sans un certain plaisir, presque sadique, devant le spectacle de ce splendide "corps" malade, incurable mais rsistant, jusqu'au bout, obstinment, la dchance. Dpouille de ses prcieux ornements, dpossde de sa propre lgende qui pourtant semblait immortelle, Venise, toujours splendide, conserve les signes de sa gloire passe. Intacte dans sa substance mme, malgr, il est vrai, quelques dchirures et quelques offenses, elle conserve sa forma urbis. L'image que Venise s'est forge au fil des sicles, celle d'une cit cre, ds ses origines, par la volont de Dieu, exerce encore aujourd'hui une attraction quasi magntique : ainsi, le nom de Venise viendrait du latin "veni etiam", c'est--dire "viens et reviens, encore et encore", car, promet Francesco Sansovino, "chaque fois que tu y reviendras, tu y dcouvriras des choses nouvelles et de nouvelles beauts".
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