Dans une longue gestation la mission Dakar-Djibouti constitue le jalon épistémologique à partir duquel au sein de l'anthropologie, la science de l'ethnie prend corps fortuitement suite à l'étude d'un fait social insolite : le masque. Rupture radicale avec la philosophie sociale des Lumières ? Quelle validité attendre du statut d'observable des structures mentales de peuples en marge de l'Histoire ? C'est en ce regard que le présent ouvrage (tome 1), s'est confié la tâche de souligner et apprécier le conflit des interprétations de l'ethnographie à aux sciences du langage dans une démarche heuristique du passage de l'observation de l'objet à la description du signe concret. Pour ce faire la reconstruction anthroposémiotique de son objet s'imposait dans son double statut d'existant ritualisé et d'essence cosmostructurée : le masque, ontologiquement rituel, notamment chez les Bobo'i du Burkina Faso et du Mali (Afrique de l'Ouest), sous ce rapport, échappe aux typologies binarisantes et met en question les outils hérités de la sémiotique (depuis Locke.) Cette réflexion postule la Sémiotique à être nécessairement la somme d'altersémiotiques.
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