Y aurait-il jamais eu une résistance par les armes, et tant de sacrifices héroïques, s'il n'y avait pas eu d'abord une résistance intellectuelle? Y aurait-il eu de si nobles exemples d'engagement, s'il n'y avait eu d'abord des convictions ancrées dans la perception commune de « valeurs », qui valaient tant qu'on était prêt à leur sacrifier jusqu'à sa propre personne et sa vie en leur nom? L'université de Strasbourg a-t-elle eu, par son histoire, une position remarquable, qui permette de trancher cette question?
Sans doute faut-il, pour répondre à ces questions, que les philosophes se fassent un peu historiens, et les historiens un peu philosophes. Lorsque René Capitant affirme que les universitaires strasbourgeois furent, nonobstant leurs dissensions, d'emblée et majoritairement résistants, et que le noyau de la résistance fut avant tout celui d'une résistance intellectuelle, il reste à comprendre ce qui a effectivement déterminé cette attitude collective : c'est ce que l'on tente de faire ici.
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