Il est beaucoup question du Christ dans les documents du XVIème siècle. Que l'on songe à Érasme, qui définit une " philosophe du Christ ", à Luther, fameux par sa " théologie de la Croix ", à la Compagnie de Jésus. Mais peut-on, sur la base de ces témoignages, écrire une "histoire du Christ" ? Le Christ bénéficiait jusqu'au XVIème siècle d'une reconnaissance massive, indiscutée pour tous. Désormais, il doit être affirmé. Il est revendiqué. Cela ne va pas sans tensions, car des partis naissent alors et bientôt des Églises concurrentes. Pour certains, c'est Rome et le Christ ; pour d'autres, c'est le Christ sans Rome. Chacun prend le Christ pour étendard. On observe une exacerbation du christocentrisme. Plus tard, à mesure que les Réformes se consolident, un nouvel équilibre s'instaure. Le haut et le bas, Dieu et l'homme sont à nouveau reliés, grâce au Christ qui garantit l'oeuvre des Églises. Mais Jésus n'est plus ce centre absolu qu'il a été le temps d'une génération. Un autre monde commence.
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