Deux femmes que tout distingue. L'une dans l'extraction de sa culture d'origine s'est engagée dans la recherche d'une identité universalisable qui ne s'inscrirait guère dans la particularité d'une éthique culturelle, et l'autre souffrant de son immersion dans une culture négatrice des « prétentions » de « la belle individualité » de l'héritage gréco-romain, comme on a coutume de le dire. L'une cherche la situation valorisante hors de la voie qui lui est toute tracée de la race ou d'une suprématie culturelle. L'autre recherche une reconnaissance de son « fait d'être » dans le milieu social qu'elle ressent comme un prisme inhibiteur et cherche par les voies souterraines mêmes que donne cet être sociologique de castes, à se dévêtir de l'habit des traditions et des bienséances dont on l'enveloppe. L'une et l'autre, dans les liens de l'exogamie, vivent ceci, pour l'une comme une liberté qui lui serait due mais non valorisée, et pour l'autre comme une existence parallèle inédite. Le point de rencontre est la féminité en question hors du « contrat social » de la relation conjugale.
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