Lorsqu'il s'agit d'interpréter les textes bibliques, l'exégète a tout intérêt à dialoguer avec les sciences humaines, en particulier la psychanalyse qui pense l'être humain comme être de parole, façonné par une précédence du langage. En échange, la réflexion sur ce que signifie " être humain " a tout à gagner à interroger avec le plus grand sérieux les Écritures juives et chrétiennes. Celles-ci, en effet, ont une façon spécifique d'assumer la complexité du réel humain et d'indiquer des possibilités nouvelles de se construire et de vivre dans le monde. Anthropologiquement, comment se nouent violence humaine et violence divine ? Les trois auteurs montrent comment, dans les textes de la Bible, les références à " Dieu " peuvent produire de la violence et comment ces mêmes textes formulent une critique ou opèrent une conversion de la violence divine. La guerre, le meurtre, le châtiment, la colère, le sacrifice, la croix, mais aussi l'amour ou la jalousie, sont autant de motifs que cet ouvrage éclaire d'une manière originale. -- When it comes to interpreting biblical texts, the exegete would be wise to consult the humanities, especially psychoanalysis, a discipline which thinks the human being as a creature of words fashioned by the precedence of language. In return, any reflection on what "human being' means would be enriched by a serious correspondence with the Jewish and Christian Scriptures. They have a particular way of recognizing the complexity of human reality and indicating new possibilities of self-construction and living in the world. Anthropologically, how can we relate human violence and the divine variety? The three authors of this book show how, in the Bible, references to God can produce violence, and how those same texts formulate a critique or operate a conversion of divine violence. Wars, murder, punishment, anger, sacrifice, the cross, but also love and jealousy, are so many motifs that this book elucidates in with great originality.
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