Au-delà d'un chagrin et d'une révolte légitimes, « R » veut comprendre le véritable sens de la mort brutale de son amie, au Congo, massacrée sauvagement par des enfants-soldats. Confronté à la cruauté humaine, à l'indifférence de la nature et à la nécessité de vivre malgré tout, son désespoir le conduit à sommer à comparaître le discours philosophique qui prétend nous enseigner comment nous devons penser et vivre, et définit la sagesse comme une arme contre l'adversité. Interlocuteur récalcitrant, « R », plein d'un « dépit amoureux » pour la pensée, découvre l'obscurité des couples fondamentaux du discours philosophique : nature/culture ; âme/corps ; un/multiple ; nécessaire/contingent ; vie spéculative/vie active ; vérité/opinion ; mort/vie, et le dénuement dans lequel le laisse la Modernité. Il lui faudra bien affronter seul son problème, et son « visiteur » l'invite à se situer là où il est véritablement, dans la Modernité, dans une société technologique et de consommation, et d'en faire l'autopsie, non pour découvrir d'où vient l'humanité mais où elle va. Dans un huit clos imaginaire et intense, trois personnages s'affrontent, en quête de vérité, d'une unicité perdue. Ce cheminement périlleux, imposé par le « visiteur », qui n'est autre qu'une voix intérieure tentant de concilier le particulier et l'universel, pourra-t-il en dépit des interférences de la voix off de la compagne assassinée, faire accepter à « R » son irréductible finitude pour accéder enfin à la convalescence, à la compréhension du Tout dont il a entrevu la nature dans son expérience de la forêt primaire, théâtre de sa rencontre avec l'Être ?
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