Contrairement à une opinion répandue, Adorno a développé une doctrine de la vie juste, c'est-à-dire une conception de la manière dont nous devrions vivre nos vies, tant individuellement que collectivement. L'intérêt principal de cette " doctrine " est qu'elle s'appuie non seulement sur la rupture introduite par Auschwitz dans l'histoire, mais sur une compréhension nouvelle de la subjectivité, voisine de ce qu'on nomme la chair ou encore l'affectivité en phénoménologie contemporaine.
Depuis ce tournant vers un sujet humain, la conception adornienne de la vie juste se déploie selon quatre grands axes : premièrement, l'élaboration d'une morale de la pensée ; deuxièmement, une refondation matérialiste de la morale à travers une critique de la morale kantienne ; troisièmement, un diagnostic de l'antisémitisme nazi comme l'inversion de la condition primordiale de la vie en commun : la reconnaissance ; quatrièmement, une réactualisation de la métaphysique à l'enseigne d'une méditation sur la mort et sur l'espoir.
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