Privé de toute référence, chacun est inévitablement réduit à reproduire, à propos de quelque question que ce soit, les maigres clichés habituels de l'opinion générale. De même l'apprenti-philosophe, submergé par un flot de références disparates et engoncé dans des appareils doctrinaux dont il ne maîtrise pas le fonctionnement, est tout aussi démuni et condamné à ce « bavardage précoce, qui est plus aveugle, disait Kant, que toute autre présomption et plus irrémédiable que l'ignorance ».
Entrer réellement en philosophie, c'est s'élever de la multiplicité des perspectives à l'unité du tout. Quel que soit le nombre des systèmes philosophiques, leur diversité s'ordonne autour de quelques grandes options qui constituent leur code métaphysique. Ce sont ces problématiques, rapportées aux notions de nature, art, technique, histoire, droit, liberté, conscience, raison et vérité, dont neuf chapitres â successifs proposent des analyses élémentaires tonchant à l'être, au jugement, aux fins, à la question du sens, à celle du pouvoir, du fondement de la morale, du sujet, de l'universel et du langage, conduisant ainsi jusqu'au seuil des grandes doctrines.
Les Problématiques s'imposent comme une irremplaçable introduction à la philosophie et à ses enjeux.
" Les sciences, les techniques, les arts, les religions, les diverses doctrines philosophiques apparaissent comme les brides discordantes d' une immense rumeur, qui serait le monologue de l' humanité. Car tout au long de leur histoire, qu' ils s' entretiennent de la pluie et du beau temps, de la nature des astres, de la vitesse de la lumière ou de l' existence de Dieu, les hommes, en réalité, ne parlent jamais que d' eux-mêmes ".
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