La première source de la jurisprudence en Islam est le Coran révélé par Dieu au Prophète Mohammad (Bénédiction et Salut sur lui). Vient ensuite la Sounna, ensemble des had th - ou paroles, actes et acquiescements du Prophète - recueillis par ses Compagnons.
Avec le temps, il s'avéra nécessaire de vérifier l'authenticité ou l'invalidité de chaque had th, c'est-à-dire sa chaîne de transmission (isn d) et son énoncé (matn). C'est ainsi qu'une nouvelle science naquit pour déterminer la validité, le défaut ou l'invalidité de chaque had th, étudier chacun des rapporteurs des chaînes de transmission, comparer des versions similaires rapportées, et garantir la recevabilité ou déclarer l'irrecevabilité d'un had th. Une classification rigoureuse fut établie donnant à chaque had th un statut allant du had th validesûr au had th inventé ; toute une terminologie fut définie et adoptée par les savants concernant cette Science.
Mahmo d at-Tahh n, un savant musulman contemporain, a lemérite d'avoir clarifié les Sciences du had th dans cet ouvrage et d'avoir permis la compréhension de cette Science difficile mais capitale. L'essentiel y est présenté de façon synthétiquemais toujours illustré d'exemples qui permettent d'expliquer la théorie par la pratique.
Il s'est basé sur laméthode de l'érudit Ibn Hajar, dans sa « Nokhba » et son Commentaire. Pour ce qui est de lamatière scientifique, il s'est référé à « 'Oulo mal-had th » [Les Sciences du had th] d'Ibn aç-Cal h, à son abrégé « At-taqr b » [Le rapprochement] d'an-Nawaw , et à son commentaire « At-tadr b » [Lamise au point] d'as-Souyo t .
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