Le masque néo-calédonien nous a proposé le mystère de son existence réduite à une part seulement de la Grande Terre, et de son lien évident avec les chefferies, au moins dans le nord de la Nouvelle-Calédonie. Ce lien a été montré par Maurice Leenhardt, et, en ce travail, nous n´avons fait qu´en préciser les modalités. La clé du problème, permettant de replacer l´institution du masque dans un ensemble plus vaste, finement structuré, est la déclaration d´Éleisha Nebay : « Le due est toujours le même, mais porte dans chaque famille un nom différent. » On n´avait ainsi plus affaire à une mythologie multiple, anarchique même, mais aux différents avatars d´un seul et même personnage divin. Il convenait de préciser la portée de cette déclaration au moyen de recoupements minutieux, en évitant de la poser en hypothèse de travail.
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