« Le yoga du maître est la clef de tous les bonheurs. Sans dévotion au maître, rien n'est possible, ni réalisations ni libération ni éveil, exactement comme un arbre sans racines ne peut avoir ni tronc ni branches ni feuilles ni fruits. Tout, jusqu'à l'éveil, dépend de la dévotion au maître. Avant tout, nous devons nous rappeler le sens ultime du maître : il est le maître absolu. Nous devons réaliser que le maître que nous voyons et que nous entendons est le maître absolu, le dharmakaya, la sagesse transcendante de la félicité et de la vacuité non-duelles, l'esprit primordial éternel qui n'a ni commencement ni fin. Puisque ce maître absolu est l'esprit saint de tous les bouddhas, tous les bouddhas sont le maître. Nous pouvons en déduire que le maître est tous les bouddhas et que tous les bouddhas sont le maître. À propos de vos propres maîtres, vous devez penser : ''Mes maîtres sont des bouddhas.'' Sur ce point, il n'y a pas à discuter ; pour vous, c'est en cela que consiste la pratique. Et il ne s'agit pas juste d'une pratique quelconque, mais de la pratique fondamentale. C'est le fondement de toutes les autres pratiques du lamrim. En ce qui concerne mes relations avec mes maîtres, il en va ainsi. Si d'autres souhaitent débattre et dire que mes maîtres ne sont pas des bouddhas, peu importe. En ce qui me concerne, il n'y a pas à discuter sur ce point. Ce qu'il faut bien voir, c'est que, pour réussir à libérer les innombrables êtres de l'océan des souffrances samsariques et les amener à l'éveil, il est nécessaire de pratiquer la dévotion au maître. Il faut comprendre ce point. » - Lama Zopa Rinpoché
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Chacune des deux demeures dont il sera question est représentée dans le sablier et le lecteur sait d'entrée de jeu qu'il faudra retourner le livre pour découvrir la vérité. Pour comprendre l'enquête menée en 1939, on a besoin de se référer aux indices présents dans la première histoire... un véritable puzzle, d'un incroyable tour de force
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