S'il n'est plus nécessaire de présenter la Pucelle d'Orléans, puisque la documentation sur son épopée est abondante, il faut cependant souligner la diversité des tendances qui ont voulu se l'approprier, dont les écrivains religieux (Renan, Péguy, Bernanos) et les nationalistes de tout poil, sans oublier la plume vitriolée d'un certain Voltaire. De sainte ou héroïne guerrière pour les uns, elle devient relapse, voire sorcière pour les autres. Face à l'iniquité d'une exécution planifiée par les Godons anglais, les Bourguignons et son pire ennemi l'Évêque de Beauvais Pierre Cauchon, la dénonciation d'une instruction uniquement à charge s'imposait ; face à cette parodie de justice, rétablir la vérité historique sur une scène de théâtre avec des comédiens amateurs supposait une ironie grinçante ; face à la dissimulation de témoignages éloquents en faveur de l'accusée, faire reposer la révision du jugement sur une contre-enquête assortie d'une reconstitution, en dépaysant le cadre (Tribunal de Rouen alors sous domination anglaise) et en montrant, par le biais de répétitions successives, que le chemin vers la réhabilitation et la canonisation était long et parsemé d'embûches, s'avérait délicat ; face à un compte à rebours inexorable, et un subterfuge macabre au cimetière de Saint-Ouen, exposer une analyse plus détaillée du contexte dans lequel évoluait la Pucelle permettait d'apporter une vision nouvelle et différente de ce qui avait été fait auparavant, peut-être plus proche de la réalité que certains films à gros budget. Jean Augustin Izoard
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