Saint Bernard est un auteur difficile ; cependant, il attire. C'est l'un des grands Docteurs de Cîteaux. L'attirance vient de ce qu'il parle de réalités qui sont au coeur de l'existence de tout chrétien, avec un certain accent d'humanité qui le rend proche des hommes de tous les temps. Saint Bernard a une doctrine. Il est le plus éminent représentant de cette théologie monastique qui prolonge en plein XIIème siècle, parallèlement à l'essor de la scholastique, la période patristique. Ceci suffit à indiquer la beauté de son enseignement, ses limites, sa constante actualité. La manière de lire de Saint Bernard est très différente de la lecture hâtive qui suffit aux journaux et à tant de livres d'aujourd'hui. Il faut savoir lire lentement : la lectio divina est une forme de ce loisir spirituel qui est la principale occupation et la définition même de la vie monastique. Il faut la pratiquer avec un esprit détendu et ouvert aux inspirations de la grâce. Il faut savoir savourer et être attentif aux finesses du style, de l'expression biblique, autant qu'à celles de la pensée. Car toutes sont inséparables, et la vérité se revêt de beauté. La lecture n'instruit pas seulement : elle affine l'esprit. Si l'on veut aborder utilement Saint Bernard, il convient de le lire selon une certaine «économie», un certain ordre progressif : soit du plus facile au plus difficile, soit regrouper les Traités ou les parties de Traités sous les grands traits qui sont les directions de sa pensée. Car Saint Bernard a conçu et écrit une somme de spiritualité. Son oeuvre comporte l'explication rationnelle et spéculative de l'action divine et de la coopération humaine dans le travail de la sanctification.
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