La souffrance au travail est un constat.
Les media regulierement s'en font l'écho insistant sur les drames qui s'y jouent.
Pour le sociologue ou l'économiste cette souffrance est un fait social a traiter comme un objet ("les faits sociaux sont des choses" disait le pere fondateur de la sociologie Emile Durkheim).
Le verdict tombe :
Cette souffrance resulte des nouvelles conditions du travail .
De ses exigences de rentabilite quantitative mais aussi, et peut-être surtout, de la precarite symbolique qu'elles promeuvent (le travailleur est sans place, sans reconnaissance, devenu objet interchangeable).
Ces analyses sont justes et souvent fouillees.
Qu'en dit le psychanalyste ?
A-t-il a reprendre ces theses en y ajoutant la touche du singulier, le point de vue des travailleurs eux-memes ?
Le psychanalyste a a dire plus et mieux.
Dfabord, il doit savoir qufil á nfenterine pas la realite collective â selon lfexpression de Jacques--]Alain Miller.
Ensuite, qufil a a mettre cette souffrance au travail de la parole en accueillant (au cabinet, a lfhopital et autres dispensaires) les plaintes prises une par une.
Que produit un tel travail clinique ?
En quoi prendre la parole pour un sujet fait passer de la generalite du constat a la particularite du symptome ?
Quel reel propre est rencontre dans cette souffrance ?
Ce seminaire, a partir de cas cliniques, se propose de deplier les reponses de la psychanalyse orientee par Freud et Lacan.
LfAutre social nfen sortira pas pour autant dedouane car, comme le martele Lacan, á le collectif nfest rien que le sujet de lfindividuel â.
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