Ce livre explicite le sens et la valeur ontologique de la topologie lacanienne du noeud borroméen. Si les évidences formelles des objets mathématiques sont riches en exactitude, elles restent cependant pauvres en phénoménalité. Elles ne permettent pas de comprendre pourquoi et comment Lacan pouvait voir dans les chaînes borroméennes un espace habitable et habité par l'être parlant, comment un corps de chair peut faire noeud avec le monde. Pour parer au risque patent d'une crise de sens de la psychanalyse lacanienne, l'auteur reconduit les idéalités topologiques à leur origine dans le monde sensible. Le noeud borroméen est alors une spatialité vivante : celle d'un corps en mouvement qui entrecroise le dedans et le dehors, le propre et l'étranger. C'est la donation phénoménologique de la chair qui fonde la topologie du désir et qui nous dévoile l'origine de la psychanalyse.
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