A priori, lorsqu'on les aborde de l'extérieur, les trois grandes religions que sont le judaïsme, le christianisme et l'islam apparaissent comme des systèmes de croyance inébranlables, soutenus par des dogmes, s'appuyant sur des révélations. Apparemment, il s'agit là de forteresses aux fondations solides, dotées d'une littérature, d'un appareil qui leur permet de fonctionner, d'un certain nombre d'hommes et de femmes de foi qui oeuvrent en leur nom. En apparence seulement, car à y regarder de plus près, ne sont-ce pas là autant de colosses aux pieds d'argile ? Par-delà les dorures, le faste, les rituels, les célébrations, les paroles que l'on dit d'or, ne sont-ce pas là des systèmes aisément réfutables, voire condamnables pour leur aveuglement et l'emprise qu'ils exercent sur des milliards d'individus ? En compagnie de Jean-Hugues de Reganhac, petite décomposition des socles sur lesquels se sont construites les religions. Si l'on dit de Dieu qu'il appartient à l'éternité, les religions - ne serait-ce que parce qu'elles ont une date d'émergence - appartiennent à l'histoire, et en cela sont liées aux communautés humaines. Ce postulat latent guide la pensée de Jean de Levat en qui il ne faudrait pas voir un athée, mais plutôt un anticlérical et antidogmatiste convaincu. Sondant le passé des religions et les réinscrivant dans une série de mutations, métamorphoses et autres détournements de la pensée, il élabore là un essai qui cible principalement l'artificialité des religions du Livre, toutes élevées sur des assises ô combien friables et qui en ont connu les dangereuses conséquences. Un essai qui secoue bien des voûtes !
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