L'Occident a connu la Croisade, l'Orient a connu et connaît encore le Djihad. Cette irruption de la violence religieuse dans la vie quotidienne nous oblige à réviser nos jugements sur les sociétés modernes, leurs cultures et leurs civilisations. Il n'y a pas plus de barbarie dans le Djihad, qu'il n'y avait de colonialisme dans la Croisade. Mais ces deux institutions doivent être comprises à la lumière de l'histoire. La compréhension de la Croisade n'est possible que par l'analyse des structures religieuses de la société médiévale. Le Djihad, cette guerre religieuse, est pensée et menée en des lieux très différents des nôtres. La résurgence du Djihad, aujourd'hui, repose la question de la violence religieuse et du dogmatisme culturel, auxquels une société n'échappe que difficilement. Et de même, les intégrismes de toutes formes, notamment en matière de foi, qui ne sont que les avatars de l'utilisation de préceptes sortis de leur contexte.
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Caraïbes, 1492. "Ce sont ceux qui ont posé le pied sur ces terres qui ont amené la barbarie, la torture, la cruauté, la destruction des lieux, la mort..."
Chacune des deux demeures dont il sera question est représentée dans le sablier et le lecteur sait d'entrée de jeu qu'il faudra retourner le livre pour découvrir la vérité. Pour comprendre l'enquête menée en 1939, on a besoin de se référer aux indices présents dans la première histoire... un véritable puzzle, d'un incroyable tour de force
Sanche, chanteur du groupe Planète Bolingo, a pris la plume pour raconter son expérience en tant qu’humanitaire...
