Pas plus qu´elle ne reconnaît un Fondateur ou qu´elle ne se conforme à un Livre, la pratique religieuse ne se réfère, en Grèce ancienne, à quelque commandement révélé ou credo dogmatique. Mais il s´en faut de beaucoup que la notion de « norme » lui soit totalement étrangère, à la condition d´éviter d´assimiler le normatif à l´impératif. La norme peut n´avoir aucun caractère d´obligation. Elle est davantage ce qui doit ou devrait être. Le concept se tient près alors d´un idéal dont l´origine se trouve dans les valeurs socialement reconnues qui forment une sorte de gabarit auquel tendent à se conformer les valeurs religieuses. Pratiques sociales et politiques, et pratiques religieuses sont entre elles comme en miroir : dans cette relation, comment définir la norme du bien penser et du bien agir en matière religieuse ? Par la lecture critique des matériaux fort divers qui s´offrent à l´analyse, les contributions à ce volume mettent à l´épreuve ce questionnement sur la règle, l´usage, la tradition, la loi et, ce faisant, mettent en lumière les particularités d´un système religieux tout à la fois souple et d´une indubitable cohérence.
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