Dans le texte « Argent » qui fait partie des Manuscrits de 1844, Marx oppose à la puissance unilatérale de l'argent la force de réciprocité qui fait l'amour. Par l'argent, tout peut s'acquérir. En tant que moyen qui s'interpose entre le besoin et l'objet, toute représentation abstraite peut devenir réelle. Mais l'amour, suggère Marx, ne précède pas la relation à l'objet. L'amour se fait (au moins) à deux. Ainsi se conclue ce petit texte des manuscrits parisiens : « Si tu aimes sans susciter d'amour réciproque, si ton amour en tant qu'amour ne suscite pas l'amour réciproque, si par ton expression vitale d'homme qui aime tu ne fais pas de toi-même un homme aimé, alors ton amour est impuissant, c'est un malheur ». Comment entendre cette fin promise seulement au conditionnel ? L'amour décrit-il le terme d'une humanité libérée de toute forme d'aliénation ? Est-il bien au terme d'un processus de révolution de l'humain ou n'en est-t-il pas déjà la force d'impulsion ? Comment l'amour se manifeste-t-il dans l'histoire ?
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Caraïbes, 1492. "Ce sont ceux qui ont posé le pied sur ces terres qui ont amené la barbarie, la torture, la cruauté, la destruction des lieux, la mort..."
Chacune des deux demeures dont il sera question est représentée dans le sablier et le lecteur sait d'entrée de jeu qu'il faudra retourner le livre pour découvrir la vérité. Pour comprendre l'enquête menée en 1939, on a besoin de se référer aux indices présents dans la première histoire... un véritable puzzle, d'un incroyable tour de force
Sanche, chanteur du groupe Planète Bolingo, a pris la plume pour raconter son expérience en tant qu’humanitaire...
Des incontournables et des révélations viendront s'ajouter à cette liste au fil des semaines !
