Je n’aime pas me cantonner au seul roman, premier, second ou multiple, français ou pas ; je n’aime pas être rangée dans une petite boite, lire comme tout le monde, ce que tout le monde lit. Et parfois, j’aime bien sortir vraiment des rails, et m’engager sur un terrain qui pourrait s’avérer glissant voire polémique.
Cet essai sur l’homosexualité au Vatican en avait tous les ingrédients. A l’inverse ce fut un ouvrage dénué de jugement, sans effet racoleur, teinté d’humour, parfois, mais surtout très éclairant sur un phénomène qui au fond ne m’a guère surprise sur le fond, mais effarée sur son ampleur annoncée par son auteur.
Pourquoi me direz-vous consacrer plus de 600 pages à l’homosexualité au Vatican, et plus généralement au sein de l’Eglise catholique ? Après tout, chacun est bien libre de faire ce qu’il veut de ses fesses, entre adultes consentants ; ce qui se passe sous la soutane ne nous regarde pas. Sauf que la sexualité est depuis 50 ans une obsession de l’Eglise catholique, qui n’a de cesse de nous prescrire ceci ou cela, nous interdire tel ou tel comportement, et nous promettre les enfers dans certains cas. Charité bien ordonnée commence par soi- même… Dans ce domaine, l’hypocrisie règne en maître.
« Plus un prélat est homophobe, plus il a de chance d’être lui-même homosexuel. Ces conservateurs, ces « tradi », ces « dubia » sont bien les fameux « rigides qui mènent une double vie » dont parle si souvent François. »
Dans cette grande enquête menée sur tous les continents et s’appuyant sur de nombreuses ressources et d’innombrables entretiens, Frédéric Martel a cherché à comprendre « la psychologie collective et l’homosociabilité généralisée », et à expliquer les comportements, les discours homophobes , l’hystérie autour de l’usage du préservatif en pleine pandémie de Sida, les « affaires » qui ont éclaboussé l’Institution, jusqu’à la démission surprise de Ratzinger et la prise de conscience du Pape François qui n’a pas les coudées franches pour réformer, si ce n’est un peu, les choses.
Martel avance également une des raisons de la baisse des vocations sacerdotales que l’on observe depuis les années70. Avant la libération sexuelle, un adolescent gay ou qui doutait s’engageait dans le sacerdoce ; de paria dans la société civile, il devenait initié dans l’Eglise. Tout était caché, restait « à l’intérieur de la paroisse » ,la question de a chasteté vis-à-vis des femmes ne se posait ainsi pas !Le tout était de rester dans » le placard », pourvu que l’on soit discret, et l’homosexualité si décriée au dehors était tolérée voir mise en valeur quand il s’agissait de promotion au sein de la hiérarchie.
Martel ne dénonce en rien le fait d’être ou pas homosexuel, mais l’hypocrisie qui règne à son sujet, et à propos de ses dérives de la part de certains prélats qui se sont révélés être ou supposés être de véritables prédateurs sexuels, et/ou à propos de ceux qui ont fermé les yeux en raison de leur propre homosexualité de peur que celle- ci soit révélée.
« En stigmatisant les homosexuels en Afrique, l’Eglise les contraint à se cacher. Ils se réfugient dans les séminaires pour se protéger et ne pas avoir à se marier. »
« L’homosexualité fut l’un des ressorts de ma vocation. Le sacerdoce célibataire est un problème pour un prêtre hétérosexuel ; c’était une aubaine pour le jeune gay que j’étais. C’était une libération. » Parole de prêtre italien.
Cet essai est judicieusement construit. D’abord, il traite du pontificat actuel sous la forme d’un état des lieux, et en dressant une sorte de feuille de route pour le pape François. Puis, il reprend successivement et chronologiquement les trois avant -derniers pontificats (à savoir ceux de Paul VI, Jean-Paul II (le pire selon l’auteur) et Benoît XVI plus mystique d’administrateur et vite dépassé par les évènements) en expliquant comment s’est installé le double langage et le durcissement de la morale sexuelle dans l’Eglise en même temps que s’installaient les affaires, les prélats et autres dignitaires dans une sorte de bulle d’impunité.
De tout cela, on constate la grande misère affective du clergé catholique, sa solitude ; Et parce qu’un homme reste un homme, avec ses sentiments, ses désirs, son corps, et que l’institution s’arque boute sur des principes d’un autre âge, une morale archaïque, on en arrive à des situations invraisemblables, des comportements abjectes. Cette morale d’un autre temps éloigne l’institution des fidèles.
Il y aurait tant à dire sur ce livre qui m’a passionné d’un bout à l’autre. Le travail de l’auteur est remarquable, fouillé, précis, abondamment documenté.
Je laisse l’auteur conclure en l’approuvant mille fois…
« Et même si personne n’ose encore l’avouer publiquement dans l’Eglise, tout le monde sait qu’on ne pourra pas mettre fin aux abus sexuels des prêtres tant qu’on n’abolira pas le célibat, tant que l’homosexualité ne sera pas reconnue dans l’Eglise pour permettre aux prêtres de dénoncer les abus, et tant que les femmes ne seront pas ordonnées. »
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